وقد صنف ابن داود مادة كتابه فى خمسين بابا؛ اختصرها ابن حزم فى ثلاثين؛ مع تعديل فى صياغة العناوين . ونلاحظ أن مدلولات وصياغات أبواب الأول أكثر عمقا وبلاغة من صياغات الثانى ، ولا أقل من إثبات التصنيفين معا ليقف القارىء على مصداقية ما نذهب إليه .
أما عن تصنيف أبو داود؛ فهو كالتالى :
- من كثرت لحظاته دامت حسراته .
- العقل عند الهوى أسير ، والشوق عليهما أمير .
- من تداوى بدائه لم يصل إلى شطائه .
- ليس بلبيب من لم يصف به لطبيب .
- إذا صح الظفر وقعت الغير .
- التذلل للحبيب من شيم الأديب .
- من طال سروره قصرت شهوره .
- من كان طريفا فليكن عفيفا .
- ليس من الظرف امتهان الحبيب بالوصف .
- سوء الظن من شدة الفتن .
- من وفى له الحبيب هان عليه الرقيب .
- من منع من كثير الوصال قنع بقليل النوال .
- من حجب عن الأحباب تذلل للحجّاب .
- من منع من الوصول اقتصر على الرسول .
- من أحبه أحبابه وشى به أترابه .
- من لم يعاتب على الذلة فليس بحافظ للخله .
- من عاتب على كل ذنب أخاه فخليق أن يمله ويقلاه .
- بعد القلوب على قرب المزار أشد من بعد الديار من الديار .
- ما عتب من اغتفر ولا أذنب من اعتذر .
- إذا ظهر الغدر سهل الهجر .
- من راع الفراق ملكه الاشتياق .
- قل من سلا إلا غلبه الهوى .
- من غلبه هواه على لصبر صبر لمن يهواه على الغدر .
- من تجلد على النوى فقد تعرض للبلا .
- فى الوداع قبل الفراق بلاغ إلى وقت التلاق .
- ما خلق الفراق إلا لتعذيب العشاق .
- من غاب قرينه كثر حنينه .
- من لم يلحق بالحمول بكى على الطلول .
- من قصر عن مصاحبة الجار لم ينفعه مساءلة الدار .
- من منع البراح تشوق بالرياح .
- فى لوامع البروق أنس للمستوحش المشوق .
- فى تلهب النيران أنس للمدنف الحيران .
- فى نوح الحمام أنس للمنفرد المستهام .
- من امتحن بالمفارقة والهجر اشتغل فكره بالهيافة والزجر .
- فى حنين البعير المفارق أنس لكل صب وامق .
- من فاته الوصال نعشه الخيال .
- من منع النظر استأنس بالأثر .
- من حجب عن الأثر تعلل بالذكر .
- مسامرة الأوهام والأمانى سبب لتمام المعانى .
- من قصر نومه طال ليله .
- من غلب غراه كثر بكاه .
- نحول الجسد من دلائل الكمد .
- طريق الصبر بعيد وكتمان الحب شديد .
- من غلب صبره ظهر سره .
- من لم يقع له الهوى باكتساب لم ينزجر بالعتاب .
- من قدم هواه قوى أساه .
- من شابت ذوائبه جفاه أحبابه .
- من يئس ممن هواه فلم يلتفت من وقته سلاه .
- لا يعرف المقيم على العهد إلا عند فراق أو صد .
- قليل الوفاء بعد الوفاة أجل من كثيره وقت الحياة .
أما عن تصنيف ابن حزم فهو كالتالى:
- الكلام فى ماهية الحب .
- باب علامات الحب .
- باب من أحب فى النوم .
- باب من أحب بالوصف .
- باب من أحب من نظرة واحدة .
- باب من لا يحب إلا مع المطاولة .
- باب من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها .
- باب التعريض بالقول .
- باب الإشراة بالعين .
- باب المراسلة .
- باب السفير .
- باب طى السر .
- باب الإذاعة .
- باب الطاعة .
- باب المخالفة .
- باب العاذل .
- باب المساعدة من الإخوان .
- باب الرقيب .
- باب الواشى .
- باب الوصل .
- باب الهجر .
- باب الوفاء .
- باب الغدر .
- باب البين .
- باب القنوع .
- باب الضنى .
- باب السلو .
- باب الموت .
- باب قبح المعصية .
- باب فضل التعفف .
د.محمود إسماعيل : الحب عند ابن حزم الأندلسى وابن داود الأصفهانى
هناك تعليق واحد:
والراجح لابن حزم.
إرسال تعليق